Oleh: Adreena AM
LESINDO.COM – Di sebuah kawasan bekas pasar hewan di Boyolali, Tanah Suci dibangun kembali dalam ukuran yang lebih kecil.
Ka’bah berdiri sebagai pusat perhatian. Di sekitarnya, jalur Sa’i membentang menghubungkan Safa dan Marwah. Ada pula replika Jamarat, Padang Arafah, hingga Jabal Rahmah. Bangunan dan lanskapnya dirancang untuk membawa pengunjung pada sebuah pengalaman yang tidak sepenuhnya nyata, tetapi juga bukan sekadar khayalan.
Namanya Wisata Edukasi Religi Qolbu.
Lokasinya berada di Kompleks Singkil, Desa Karanggeneng, Kecamatan Boyolali, Kabupaten Boyolali. Kawasan seluas sekitar tiga hektare itu sebelumnya dikenal sebagai kawasan Pasar Hewan Singkil.
Kini, tempat itu menawarkan sesuatu yang berbeda: perjalanan menuju Tanah Suci tanpa harus terbang ribuan kilometer.
Di sinilah pertanyaan pertama muncul.
Apakah sebuah tempat yang menyerupai Tanah Suci mampu membuat orang lebih memahami makna ibadah, atau justru berhenti sebagai pengalaman wisata?
Pertanyaan itu penting karena manasik haji dan umrah bukan sekadar urusan menghafal urutan ritual. Ada pengetahuan, disiplin, kesabaran, ketertiban, kesehatan, kesiapan mental, dan yang paling sulit diukur: kesadaran batin.
Ka’bah yang Tidak Terbangun di Makkah
Bagi anak-anak sekolah, replika Ka’bah mungkin merupakan pintu pertama untuk mengenal haji.
Mereka dapat melihat bentuknya, berjalan mengelilinginya, belajar posisi dan urutan pelaksanaan tawaf. Di tempat lain mereka dapat mencoba Sa’i, mengenali konsep lontar jumrah, dan memahami gambaran Padang Arafah.
Pengalaman semacam itu memiliki nilai pedagogis.
Sebab anak tidak hanya menerima penjelasan melalui papan tulis atau buku pelajaran. Tubuh mereka ikut bergerak. Mata melihat. Kaki melangkah. Ingatan bekerja melalui pengalaman.
Namun sebuah replika tetaplah replika.
Ia tidak membawa jamaah ke Makkah. Tidak ada jutaan manusia dari berbagai penjuru dunia. Tidak ada perjalanan panjang yang menguji fisik. Tidak ada perbedaan bahasa dan budaya yang harus dihadapi. Tidak ada panas dan kepadatan manusia yang menjadi bagian dari pengalaman haji.
Karena itu, simulasi mempunyai batas.
Ia dapat mengajarkan bagaimana sebuah ritual dilakukan, tetapi belum tentu mampu menjelaskan seluruh mengapa seseorang melakukannya.
Di titik inilah kualitas manasik seharusnya tidak berhenti pada kemiripan bangunan.
Dari Bekas Pasar Hewan Menjadi Tanah Suci Mini
Ada ironi kecil yang menarik dari keberadaan kawasan ini.
Tempat yang dahulu menjadi ruang transaksi hewan kini berubah menjadi ruang pembelajaran religi.
Perubahan fungsi lahan itu sendiri merupakan cerita tentang bagaimana sebuah kota atau kabupaten mencoba mencari bentuk baru bagi ruang publiknya. Bekas kawasan perdagangan disulap menjadi destinasi edukasi yang membawa simbol-simbol perjalanan spiritual.
Tetapi perubahan fisik tidak otomatis mengubah fungsi sosial.
Sebuah kawasan wisata dapat ramai oleh pengunjung, foto, rombongan sekolah, dan aktivitas manasik. Namun ukuran keberhasilannya semestinya tidak hanya dihitung dari berapa banyak orang datang.
Pertanyaan yang lebih dalam adalah:
Berapa banyak orang yang pulang dengan pemahaman yang lebih baik tentang ibadahnya?
Di sinilah pengelolaan destinasi religi semestinya dapat diuji.
Apakah pengunjung mendapatkan penjelasan tentang filosofi setiap tahapan?
Apakah anak-anak memahami mengapa tawaf dilakukan tujuh putaran?
Mengapa Sa’i dilakukan antara Safa dan Marwah?
Mengapa jamaah harus wukuf di Arafah?
Apa makna melempar jumrah?
Dan yang tidak kalah penting, bagaimana seluruh ritual itu diterjemahkan menjadi perilaku setelah seseorang kembali ke rumah?
Pertanyaan-pertanyaan tersebut tidak dapat dijawab oleh replika bangunan.
Ia membutuhkan manusia.
Ketika Anak-anak Belajar Menjadi Tamu Allah
Di antara pengunjung yang datang, anak-anak sekolah menjadi kelompok yang menarik.
Mereka datang berombongan. Sebagian mengenakan pakaian putih. Guru atau pendamping mengarahkan gerakan mereka. Ada yang tampak serius mengikuti instruksi, ada pula yang sesekali tersenyum dan bercanda.
Bagi mereka, perjalanan itu mungkin terasa seperti wisata.
Dan memang demikianlah sifat anak-anak: belajar sambil bermain, mengenal sesuatu melalui pengalaman yang menyenangkan.
Tetapi justru dari situlah pendidikan dapat dimulai.
Anak tidak harus langsung memahami seluruh kedalaman spiritual haji. Yang lebih penting adalah menanamkan pengalaman pertama bahwa ibadah mempunyai tata cara, ketertiban, kesabaran, dan penghormatan terhadap sesama.
Manasik dapat menjadi laboratorium kecil tentang kehidupan.
Ketika harus berjalan bersama, anak belajar tidak menyerobot.
Ketika harus mengikuti instruksi, ia belajar disiplin.
Ketika ruang sempit dan banyak orang, ia belajar mengendalikan diri.
Ketika lelah, ia belajar menyelesaikan perjalanan.
Di sana, pendidikan agama menemukan bentuknya yang lebih konkret.
Namun sekali lagi, kualitasnya bergantung pada pendampingan.
Tanpa penjelasan, manasik dapat berubah menjadi sekadar rangkaian gerakan.
Antara Edukasi dan Wisata
WER Qolbu juga membawa dua wajah sekaligus.
Di satu sisi, ia merupakan ruang edukasi. Di sisi lain, ia adalah destinasi wisata.
Keduanya tidak harus bertentangan.
Wisata dapat menjadi pintu masuk pendidikan. Pendidikan dapat membuat wisata mempunyai makna.
Yang perlu dijaga adalah jangan sampai unsur wisata mengambil seluruh panggung, sementara unsur edukasi hanya menjadi latar belakang.
Kawasan dengan lanskap Timur Tengah, replika tempat suci, area foto, taman, fasilitas umum, dan ruang berkumpul memang menarik bagi pengunjung.
Tetapi destinasi religi mempunyai beban yang sedikit berbeda dibandingkan tempat wisata biasa.
Ia membawa simbol agama.
Karena itu, pengalaman pengunjung seharusnya tidak berhenti pada kalimat, “Saya sudah pernah melihat miniatur Ka’bah.”
Yang lebih penting adalah muncul kalimat lain:
“Saya sekarang lebih memahami apa yang akan saya lakukan ketika suatu hari benar-benar berada di hadapan Ka’bah.”
Tiket Murah, Pertanyaan Besar
Dengan tiket yang relatif terjangkau—sekitar Rp20.000 untuk umum dan Rp10.000 bagi anak-anak atau pelajar—kawasan ini mempunyai peluang besar menjangkau masyarakat luas.
Tetapi murahnya tiket bukan satu-satunya ukuran keterjangkauan.
Ada biaya perjalanan rombongan, konsumsi, pemandu, parkir, hingga kebutuhan pendukung lainnya. Untuk rombongan sekolah atau lembaga pendidikan, seluruh komponen tersebut menjadi bagian dari pengalaman wisata edukasi.
Karena itu, transparansi pengelolaan juga menjadi bagian penting yang layak diketahui publik.
Siapa yang mengelola?
Bagaimana standar pelayanan pemanduan?
Bagaimana pemeliharaan replika dilakukan?
Berapa kapasitas pengunjung dalam satu sesi?
Apakah terdapat standar keselamatan untuk anak-anak?
Bagaimana mekanisme menerima rombongan besar?
Pertanyaan-pertanyaan semacam ini bukan untuk mencari kesalahan.
Justru sebaliknya, semakin kuat sebuah destinasi publik, semakin terbuka pula informasi yang dapat diketahui masyarakat.
Simulasi yang Seharusnya Mengubah Kesadaran
Pada akhirnya, kekuatan WER Qolbu tidak terletak pada seberapa mirip miniatur Ka’bah dengan bangunan aslinya.
Ia juga tidak semata-mata terletak pada luas lahannya.
Yang paling penting adalah apa yang terjadi setelah seseorang meninggalkan kawasan itu.
Jika seorang anak pulang hanya membawa foto di depan Ka’bah, maka pengalaman tersebut berhenti sebagai kenangan wisata.
Jika seorang calon jamaah pulang dengan pemahaman lebih baik tentang urutan ibadah, kesiapan fisik, tata tertib, dan risiko perjalanan, maka tempat itu telah menjalankan fungsi edukasinya.
Dan jika seseorang pulang dengan kesadaran bahwa haji bukan perjalanan untuk memperoleh pengakuan sosial, melainkan perjalanan untuk mendekat kepada Allah, maka simulasi itu menemukan maknanya yang paling dalam.
Sebab Tanah Suci sesungguhnya tidak dapat dipindahkan ke Boyolali.
Yang dapat dipindahkan hanyalah pengetahuan tentangnya.
Ka’bah dapat dibuat replikanya.
Jalur Sa’i dapat dibuat tiruannya.
Jamarat dapat dibangun kembali dalam bentuk miniatur.
Tetapi rasa tunduk, kesabaran, keikhlasan, dan kesadaran sebagai seorang hamba tidak bisa direplika.
Itulah batas paling jelas antara wisata religi dan perjalanan spiritual.
Dan mungkin justru di situlah nilai sesungguhnya sebuah tempat bernama Wisata Edukasi Religi Qolbu: bukan karena ia mampu menghadirkan Makkah di Boyolali, melainkan karena ia mencoba menanamkan sedikit pemahaman tentang Makkah ke dalam hati manusia—sebelum kaki benar-benar menginjak Tanah Suci.
