LESINDO.COM – Dalam pandangan laku hidup orang Jawa, kebingungan batin sering kali bukan lahir dari dunia luar, melainkan dari riuhnya tafsir di dalam diri. Peristiwa datang sebagaimana adanya—netral, mengalir seperti air di sungai. Namun pikiran manusialah yang kerap mengeruhkan aliran itu, memberi warna, memberi beban, bahkan kadang memberi luka yang sebenarnya tidak perlu ada.
Orang Jawa lama mengenal ajaran eling lan waspada—ingat dan mawas diri. Ingat bahwa tidak semua hal berada dalam kuasa kita, dan waspada bahwa pikiran bisa menjadi sumber keruwetan jika tidak dijaga. Di sinilah letak kebijaksanaan itu tumbuh: bukan pada kemampuan mengubah keadaan, melainkan pada kelapangan dalam memaknai keadaan.
Sering kali, ketika hati diliputi rasa takut atau prasangka, pikiran menjadi sempit. Ia seperti jendela yang tertutup rapat, hanya membiarkan sedikit cahaya masuk. Akibatnya, peristiwa kecil terasa besar, masalah sederhana terasa rumit. Padahal, jika jendela itu dibuka—jika pikiran dilatih untuk melihat dari berbagai arah—kita akan menyadari bahwa banyak hal tidak seberat yang kita bayangkan.
Dalam laku ngendhaleni pikir (mengendalikan pikiran), manusia diajak untuk tidak tergesa-gesa memberi makna. Ada jeda yang dijaga, ada ruang hening yang diciptakan. Di ruang itulah kebijaksanaan perlahan tumbuh. Kita belajar bertanya sebelum menyimpulkan, memahami sebelum menghakimi, dan merasakan tanpa harus larut sepenuhnya.
Sikap semacam ini melahirkan ketenangan yang tidak mudah goyah. Bukan karena hidup menjadi tanpa masalah, tetapi karena batin telah memiliki cara untuk merangkul setiap keadaan. Seperti air yang tenang, ia mampu memantulkan segala sesuatu dengan jernih tanpa kehilangan bentuknya sendiri.
Pada akhirnya, kedewasaan batin dalam filosofi Jawa bukanlah tentang menjadi benar dalam segala hal, melainkan tentang menjadi lapang dalam memandang segala hal. Ketika pikiran dilatih untuk memahami sebelum menilai, hati pun menjadi luwih amba—lebih luas. Dan dalam keluasan itulah, setiap peristiwa berubah makna: bukan lagi sekadar kejadian yang harus dihadapi, melainkan guru sunyi yang membimbing manusia pulang kepada dirinya sendiri. (Hib)
